(الكلمة)

(الكلمة) قيل: هي و الكلام مشتقان‌ [1] من الكلم- بتسكين اللام-: و هو الجرح، لتأثير معانيهما [2] في النفوس‌ [3] كالجرح، و قد عبر بعض الشعراء [4] عن بعض تأثيراتهما بالجرح حيث قال‌

[5]:

[1] الاشتقاق رد كلمة إلى أخرى لتناسبهما في اللفظ في المعنى، و المشهور المناسبة المعنوية أن يدخل معنى المشتق، منه في المشتق و يعلم من هذا الكلام أنه يكفي في الاشتقاق أن يكون معنى المشتق منه لازما، المعنى المشتق، أو يكون لازما للأول كاشتقاق الكلمة و الكلام من الكلم، يعني: الكلم الجرح و هو غير لازم للكلمة و لكلام (عصام جلبي).

[2] و تتأثر النفس بها، كما أن الجرح يؤثر في النفس بإلا بلام تؤثر به النفس. (وجيه الدين).

[3] أي: يعلم منه أن بعض تأثيراتها إحداها لا جميع تأثيراتها. (وجيه).

[4] قوله: (و قد عبر بعض الشعراء) قال الشارح الكازروني: قائله أمير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي اللّه عنه، و لم يبلغ ذلك الشارح، و لو بلغه لم يرض بأن يعبر عنه ببعض الشعراء.

[5] أول الشعر:

قال المصنف: الكلمة، أقول: إن الكلمة لغة تطلق و يراد بها الكلام التام، كقوله تعالى: وَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيا [التوبة: 40] و قد تطلق على الشهادتين فيقال: كلمة الشهادة و قد تطلق على قوله: لا إله إلا اللّه، كما يقال: كلمة التوحيد و كلمة الإخلاص و قد تطلق على ما ذكره المصنف على القصيدة كما يقال هذه كلمة الحويدة، و اصطلاحا تطلق على ما ذكره المصنف.

فإن قيل: فحينها حقه أن يقال: هذه صطلاحا؛ لأنها قد يكون لغة الكلم و الجمل، قلت: نعم إلا أنه تركه ذلك لاعتماده على كلامه في العلم الاصطلاحي، و أنت تعلم أن كان للفظ معنى بحسب الاصطلاح، و له معنى آخر بحسب اللغة، و أرد أهل الاصطلاح أن يفسروا هذا بحسب الاصطلاح فيكون التعرض له من غير تقيد بالاصطلاح.