حذف الضمير الواقع في صدر صلتها، فتبنى على الضمّ؛ فلها أربع حالات:

أ. أضيفت و صدر صلتها مذكور، نحو: «أكرمت أيَّهم هو عامل بالتقوى».

ب. أضيفت و صدر صلتها محذوف، نحو: «أكرمت أيُّهم عامل بالتقوى».

ج. لم تضف و صدر صلتها مذكور، نحو: «أكرمت أيّاً هو عامل بالتقوى».

د. لم تضف و صدر صلتها محذوف، نحو: «أكرمت أيّاً عامل بالتقوى».

ففي الحالة الثانية مبنيّة، كما في قوله تعالى: ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا، [1] أي: أيّهم هو أشدّ. و في غيرها معربة.

6. أل: للعاقل و غيره، و تنفرد عن سائر الموصولات بأنّ صلتها تأتي كثيراً [2] اسمي الفاعل و المفعول- و قيل: و الصفة المشبهة- و يظهر إعرابها عليها، كقوله تعالى: وَ لْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ. [3]

3. أحكام الصلة في الموصول الاسمي‌

الموصولات الاسميّة تحتاج إلى صلة ليتمّ معناها و لصلتها شرائط و أقسام.

أمّا شرائط صلتها فأربعة:

1. وجوب تأخّرها عن الموصول.

2. كون معناها معهوداً للمخاطب.

3. كونها رافعة لإبهام الموصول.

4. كونها مشتملة على ضمير الموصول يسمّى بالعائد.

و أمّا أقسامها فثلاثة:

أ) الجملة الخبريّة: سواءً كانت اسميّة أم فعليّة، كقوله تعالى: وَ الَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ* وَ الَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ. [4]

ب) الظرف و الجار و المجرور: و يجب أن يكونا متعلّقين بأفعال العموم‌ [5] المحذوفة، كقوله‌

[1] . مريم (19) : 69.

[2] . و قد تأتي صلتها قليلا فعلا مضارعا أو جملة اسميّة أو ظرفا.

[3] . آل عمران (3) : 104.

[4] . المعارج (70) : 26- 27.

[5] . و هي ما دلّت على صِرف معنى الوجود، نحو: «استقرّ»، «كان»، «وجد» و «ثبت» ففي هذه الحالة يجب حذفها و انتقال الضمير منها و استقراره في الظرف و الجار و المجرور، فيقال لهما حينئذٍ الظرف المستقرّ.