11 أداة الاستئناف‌

1. التعريف و الأداة

أداة الاستئناف: [1] حروف تدلّ على الشروع بجملة بعدها و الابتداء بها أو قطعها عن الكلام السابق عليها لفظاً. و هي:

الواو، الفاء، حتّى، بل‌ [2]

كقوله تعالى: وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ يُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ‌ [3] و فَلَمَّا آتاهُما صالِحاً جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ فِيما آتاهُما فَتَعالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ‌ [4] و حَتَّى عَفَوْا وَ قالُوا قَدْ مَسَّ آباءَنَا الضَّرَّاءُ وَ السَّرَّاءُ [5] و قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى* وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى* بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا. [6]

تنبيه: إنّ الجملة الاستئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب.

[1] . و تسمّى ب «أداة الابتداء» أيضاً و لا محلّ للجملة الّتي بعدها.

و اعلم أنّ الجملة الاستئنافيّة على قسمين:

أ) الجملة الاستئنافيّة الابتدائيّة الّتي يبتدء الكلام بها.

ب) الجملة الاستئنافيّة المنقطعة الّتي ليس لها ارتباط إعرابي و لفظي بكلام سابق عليها و إن كان لها ارتباط معنوي.

[2] . يشترط في «بل» الاستئنافيّة دخولها على الجملة، و قد تدلّ على معنى الإضراب أيضاً، كقوله تعالى: وَ قالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ. (الأنبياء (21) : 26) و قد تكون للانتقال فقط كما في آية سورة الأعلى المذكورة في المتن.

[3] . البقرة (2) : 282.

[4] . الأعراف (7) : 190. و الشاهد في الأخير.

[5] . الأعراف (7) : 95.

[6] . الأعلى (87) : 14- 16.