كقوله تعالى: وَ اتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ‌ [1] و وَ اتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً، [2] أي: لا تجزى فيه.

ج) شبه جملة (الظرف و الجار و المجرور)

ينعت بها النكرة أيضاً و يشترط فيها أن تكون مستقرّاً مشتملًا على ضمير المنعوت، [3] كقوله تعالى: أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ، [4] أي: صلوات كائنات من ربّهم.

و قد اجتمعت الثلاثة في قوله تعالى: وَ قالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمانَهُ أَ تَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ. [5]

4. أحكام أقسام النعت‌

أ) النعت المفرد

فالحقيقي منه يتبع المنعوت في الإعراب و التعريف و التنكير مطلقاً و يطابقه في التعداد و الجنس و يرفع ضميراً عائداً إلى المنعوت إن كان مشتقّاً، كقوله تعالى: هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ. [6]

و السببي منه إن رفع ضميراً مستتراً عائداً إلى المنعوت فهو كالنعت الحقيقي، نحو:

«جائتني امرأة كريمة الأب» و «جائني رجلان كريما الأب». و إن رفع اسماً ظاهراً أو ضميراً منفصلًا يتبع متبوعه في الإعراب و التعريف و التنكير فقط و يراعى ما بعده في الجنس و يلزم الإفراد كالفعل مع فاعله. و يشتمل على ضمير المنعوت، كقوله تعالى: رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْ هذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُها. [7]

ب و ج) النعت الجملة و شبه الجملة

و هما تتبعان المنعوت في محلّهما الإعرابيّة، و تشتملان على ضميره كما تقدّم.

[1] . البقرة (2) : 281.

[2] . البقرة (2) : 48.

[3] . قد تقدّم أنّ الظرف و الجار و المجرور إن كان متعلّقهما عامّاً مقدّراً فمستقرّ و إلّا فلغو.

[4] . البقرة (2) : 157.

[5] . غافر (40) : 28.

[6] . الحشر (59) : 24.

[7] . النساء (4) : 75.