الثّالث: قد تستعمل هذه الأفعال غير «ليس» و «مافتئ» و «مازال» تامةً فتستغني عن الخبر و تكتفي بمرفوعها في إفادة المعنى، و حينئذٍ «كان» بمعنى «حصل» و «ظلّ» بمعنى «استمرّ» و «بات» بمعنى «نزل ليلًا» و «أمسى» بمعنى «دخل في المساء» و «أصبح» بمعنى «دخل في الصباح» و «أضحى» بمعنى «دخل في الضحى» و «صار» بمعنى «انتقل» و «انفكّ» بمعنى «انفصل» و «برح» بمعنى «ذهب» و «دام» بمعنى «بقي»، كقوله تعالى: وَ إِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلى‌ مَيْسَرَةٍ [1] و فَسُبْحانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَ حِينَ تُصْبِحُونَ‌ [2] و خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ‌ [3] و إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ. [4]

الرّابع: قد تأتي بعض الأفعال الناقصة بمعنى «صار» أيضاً، [5] و هي: «كان»، «أصبح»، «أمسى»، «أضحى»، «بات» و «ظلّ»، كقوله تعالى: وَ فُتِحَتِ السَّماءُ فَكانَتْ أَبْواباً* وَ سُيِّرَتِ الْجِبالُ فَكانَتْ سَراباً [6] و فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً [7] و وَ إِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثى‌ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَ هُوَ كَظِيمٌ‌ [8] و قول أروى بنت عبد المطلب:

11.

الخامس: قد تلحق بالأفعال الناقصة أفعال تفيد معنى «صار»، أشهرها:

آض، رجع، استحال، عاد، ارتدّ، تحوّل، غدا، راح، قعد، جاء، حار

كقوله تعالى: فَلَمَّا أَنْ جاءَ الْبَشِيرُ أَلْقاهُ عَلى‌ وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيراً [10] و لا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُوماً مَخْذُولًا. [11]

السّادس: الأفعال الناقصة على ثلاثة أقسام:

1. ما يتصرّف تصرّفاً تامّاً [12] و هو: «كان»، «أصبح»، «أضحى»، «أمسى»، «ظلّ»، «بات»

[1] . البقرة (2) : 280.

[2] . الروم (30) : 17.

[3] . هود (11) : 107.

[4] . الشورى (42) : 53.

[5] . ذهب بعض النحاة منهم الأُشموني إلى أنّ هذا الاستعمال كثير، و قال: زعم الزمخشري أنّ «بات» ترد أيضاً بمعنى «صار» و لا حجّة له على ذلك. (راجع: شرح الأشموني، ج 1، ص 230)

[6] . النبأ (78) : 19- 20.

[7] . آل عمران (3) : 103.

[8] . النحل (16) : 58.

[9] . الغدير، ج 2، ص 19.

[10] . يوسف (12) : 96.

[11] . الإسراء (17) : 22.

[12] . لا يخفى عليك أنّ هذه الأفعال لا يشتقّ منها اسم مفعول.