(و شذّ ترك) التّاء (دون لبس) كقولهم في «قوس» «قويس» [1] (و ندر إلحاق تا فيما ثلاثيّا كثر) بفتح الثّاء المثلّثة، أي زاد عليه كقولهم في وراء و قدّام: و ريّئة و قد يديمة.

(و صغّروا) من المبنيّات (شذوذا الّذي) و (الّتي) و تثنيتهما و جمعهما كما في شرح الكافية (و ذا مع الفروع منها تاوتى) و تثنيتهما و جمعهما، و خالفوا بها تصغير المعرب في إبقاء أوّلها على حركته الأصليّة [2] و التّعويض من ضمّه ألفا مزيدة في آخرها، [3] فقالوا: اللّذيّا و اللتيّا [4] و اللّذيّون و اللّويّون‌ [5] و اللّويّتا و اللّتيّات‌ [6] و ذيّا و تيّا [7] و ذيّان و تيّان‌ [8]، و منع ابن هشام تصغير «تى» استغناء بتاء و اللاء و اللائي‌ [9]

[1] فلو قيل (قويسة) لم يلتبس لعدم وجود قويسة لغير المؤنث.

[2] يعني إنّهم ابقوا أول المبني بعد التصغير على حركته قبل التصغير مع أن المعرب يتغير أوله بالضم دائما.

[3] يعنى و اتوا بألف زائدة آخر تصغير المبنى عوض الضمة التى تركوها في أولها.

[4] بفتح الهمزة و اللام مع ياء التصغير مدغما بالياء الأصلي و زيادة في أخرهما عوض الضمة في أولها، تصغير (الذي و التي) و أما تصغير المثني فقالوا (اللذيان و اللتيان).

[5] هما تصغيران لجمع المذكر (الذين) و قيل اللويون تصغير (اللاين) على وزن الذين و بمعناه لغة في الجمع المذكر.

[6] تصغيران للجمع المؤنث (اللويتا) بتشديد الياء، و الياء الأول منقلب عن الألف الأصلي و الياء الثاني ياء التصغير و زيادة ألف بدلا عن الضمة في أولها تصغير (اللوات) و اللتيات جمع (اللتيا) التثنية فجمع بالألف و التاء و استغني بألف الجمع عن الألف الزائدة.

[7] بفتح الذال و التاء و تشديد الياء، الياء الأول بدل عن الألف في الأصل و الثاني ياء التصغير و بزيادة الألف بدلا عن الضمة في أولهما و هما مصغرا (ذواتا) المفرد.

[8] هما تثنيتان لذيا و تيا بحذف الألف الزائدة لوجود ألف التثنية و عدم إمكان التلفظ بألفين معا.

[9] أي: و منع تصغيرهما لوجود تصغير الجمع المؤنث (اللتيات) فأستغني به عن تصغيرهما.