و لو أصاب أحدهما خمسة و الآخر أربعة، فالأوّل سابق، و لا يجب
الإكمال، لحصول المبادرة.
الثالث: المحاطّة،
و هي: أن يشترط
إسقاط ما يتساويان فيه من الإصابة، مثل: من أصاب خمسة من عشرين بعد إسقاط المساوي
فهو السابق، فإذا أكملا الرشق و تحاطّا و فضل لأحدهما العدد المشترط، فقد فضل
صاحبه، و لو فضل أقلّ لم يفضله.
و لو لم
يكملاه فأراد صاحب الأقل الإكمال، فإن ظهر له فائدة من رجحان أو مساواة أو منع
صاحبه بعد المحاطّة من التفرّد بالإصابة أجيب و إلّا فلا، فلو رمى أحدهما عشرة
فأصاب ستّة، و أصاب الآخر واحدا، فإذا أكمل أمكن أن يصيب العشرة الباقية دون
صاحبه، فيحصل له بعد المحاطّة الرجحان.
و لو رميا
خمسة عشر فأصاب أحدهما عشرة و الآخر خمسة، فإذا أكمل و أصاب الخمسة الباقية ساواه
بعد المحاطّة.
و لو أصاب
الأوّل أربعة عشر و الثاني خمسة، فلو أكمل و أصاب الخمسة الباقية، منعه من التفرد
بالإصابة، و لو أصاب خمسة عشر لم يجب الإكمال.
الرابع: في الأحكام
إذا تمّ
النضال ملك الناضل العوض، و له التصرّف فيه كيف شاء، و الاختصاص به، و إطعام
أصحابه، و يجوز أن يشترط إطعامه لحزبه.
و إذا فسدت
المناضلة سقط المسمّى لا إلى بدل.
و لو ظهر
العوض مستحقّا فعلى الباذل مثله أو قيمته.
و لو قيل
للناضل: اطرح الفضل بكذا لم يجز، و عليه ردّه لو أخذه.