اسم الکتاب : المقاصد العلية في شرح الرسالة الألفية المؤلف : الشهيد الثاني الجزء : 1 صفحة : 86
فإنّ المستحاضة بعض أفراد دائم الحدث، و خصّها بالذكر لمزيد الاهتمام
بشأنها بسبب كثرة وقوعها و الحاجة إلى معرفة حكمها، بخلاف السلس و المبطون، و هذا
القدر مسوّغ لتخصيص بعض أفراد العامّ مع ذكر العامّ الواجب.
[الثاني: غسل الوجه]
(الثاني:
غسل الوجه) و حدّه (من قصاص) مثلث القاف، و هو منتهى منبت (شعر
الرأس حقيقة)، كما في مستوي الخلقة (أو حكما) كما في الأنزع و
الأغمّ، فإنّ حدّ وجههما من أعلا منبت شعر رأس مستوى الخلقة، (إلى محادر) بالدال
المهملة؛ موضع انحدار (شعر الذقن) بالذال المعجمة و القاف المفتوحتين:
مجمع اللحيين بفتح اللام، (طولا) أي في طول الوجه. و
أطلق- على بعده- من أسفل إلى أعلى الطول؛ لمناسبة طول البدن، و إلّا فالطول هو
البعد الزائد أو المفروض أوّلا، سواء كان من الأعلى أم لا.
و قد استفيد
من رجوع الأنزع و الأغمّ إلى مستوى الخلقة عدم وجوب غسل النزعتين بالتحريك، و هما
البياضان المكتنفان للناصية، كما لا يجب غسل الناصية.
و أما
الأغمّ فيجب عليه غسل ظاهر الشعر الكائن على الجبهة؛ لانتقال اسم الوجه إليه، و
غسل البشرة الظاهرة في خلال الشعر دون المستورة.
(و ما
حواه الإبهام) بكسر الهمزة: و هي الإصبع الغليظة المتطرّفة، و جمعها أباهيم.
(و) الإصبع (الوسطى
عرضا) أي في عرض الوجه.
(حقيقة) في مستوى
الخلقة بالنسبة إلى الوجه و اليدين (أو حكما) كما في كبير الوجه
و صغيره و طويل الأصابع و قصيرها، فإنّه يغسل من الوجه ما يغسله مستوي الخلقة، و
يدخل في هذه الحدود شعر الحاجبين و الشارب و العنفقة و شعر الخدّين، فيجب غسل
ظاهره.
و كذا يجب
غسل ظاهر الأهداب، بالدال المهملة؛ و هي شعر الأجفان.
و العارضين:
و هما الشعر المنحطّ عن القدر المحاذي للأذن، نابتا على اللحية من الجانبين، و
الذقن تحتهما و هو مجمع اللحيين؛ لانتقال اسم الوجه إلى ذلك كلّه،
اسم الکتاب : المقاصد العلية في شرح الرسالة الألفية المؤلف : الشهيد الثاني الجزء : 1 صفحة : 86