المواقيت المذكورة آنفا [1].

د- إنّه لا يشترط الإتيان فيهما بالحجّ و العمرة في عام واحد، بخلاف التمتّع.

ه‌- إنّه لا يشترط كون عمرتهما في أشهر الحجّ، بخلاف التمتّع.

و- إنّه لا يتعيّن في التحلّل من عمرتهما التقصير، بل يتخيّر بينه و بين الحلق، بخلاف المتمتّع [2].

ز- إنّهما يجوز لهما تقديم طواف الحجّ على الموقفين اختيارا، و يحلّ لهما الطيب- حينئذ- بخلاف المتمتّع، فإنّه لا يجوز إلّا لضرورة.

ح- إنّه يجوز لهما تأخير طواف الحجّ و سعيه طول ذي الحجّة- على كراهيّة- بخلاف المتمتّع.

ط- إنّه لا يتعيّن عليهما وجوب الهدي، بل الوجوب تخييريّ بينه و بين التلبية، بخلاف المتمتّع.

ي- إنّه [3] يجب في عمرتهما طواف النساء، بخلاف المتمتّع، فإنّه لا يجب في عمرته، على الأصحّ.

و القارن يفارق المفرد بأمرين:

الف- سياق الهدي.

ب- التخيير- في عقد إحرامه- بين التلبيات و بين التقليد أو الإشعار.

إذا عرفت هذا، فهنا فصلان:

[الفصل] الأوّل: في أفعال العمرة المتمتّع بها.

و هي خمسة:

[2] في (ت، م): التمتع.

[3] أثبتناها من (ع).