و غيرها.

و لأنّ المسكر لا يجب إزالته عن الثوب و البدن بالإجماع لوقوع الخلاف فيه، و كلّ نجس يجب إزالته عن الثوب و البدن بالإجماع، إذ لا خلاف في وجوب إزالة النجاسة عنهما عند الصلاة و ينتج انّ المسكر ليس بنجس [1].

و لأنّه لو كان نجسا لكان المقتضي للنجاسة انّما هو الإسكار، و التالي باطل بالأجسام الجامدة كالبنج و شبهه، فالمقدم مثله، بيان الشرطيّة ان جميع الأوصاف غير صالحة لذلك فيبقى هذا الوصف عملا بالسبر و التقسيم [2].

احكام النجاسات‌

مسألة‌

- ما عدا الدماء الثلاثة، و دم نجس العين، و دم‌

و أجاب عن هذا الاستدلال في المختلف بقوله: انّ الإجماع المذكور في المقدمتين أخذ فيهما لا بمعنى واحد، فإنّه تارة جعل كيفيّة للربط تدلّ على وثاقته خارجا عن طرفي القضيّة في إحديهما، و تارة جعل في الأخرى جزء من المحمول فلم يتّحد الوسط فلا إنتاج (انتهى).

[2] المختلف ص 64 (الفصل الأول في أصنافها يعنى النجاسات).