..........

و قال في النهاية- و تبعه القاضي [6] و ابن حمزة [7] و الراوندي في الرائع [8]-: يرجم إن أحصن و إلّا جلد مائة [9]، جمعا بين رواية العلاء بن الفضيل عن الصادق عليه السّلام أنّه قال: «حدّ اللوطي مثل حدّ الزاني- و قال: إن كان قد أحصن رجم و إلّا جلد». [10]‌

و نحوها رواية حمّاد بن عثمان عن الصادق عليه السّلام [11].

[2] «إصباح الشيعة» ص 517.

[3] «السرائر» ج 3، ص 458.

[4] «شرائع الإسلام» ج 4، ص 147، «المختصر النافع» ص 296.

[5] «الكافي» ج 7، ص 200، باب الحدّ في اللواط، ح 7، «تهذيب الأحكام» ج 10، ص 52، ح 194، باب الحدود في اللواط، ح 3، «الاستبصار» ج 4، ص 219، ح 820، باب الحدّ في اللواط، ح 3.

[6] «المهذّب» ج 2، ص 530.

[7] «الوسيلة» ص 413.

[8] هذا الكتاب فقد و لم يصل إلينا، راجع «غاية المراد» ج 1، ص 270، مقدّمة التحقيق.

[9] «النهاية» ص 704.

[10] «الكافي» ج 7، ص 198، باب الحدّ في اللواط، ح 1، «تهذيب الأحكام» ج 10، ص 54، ح 200، باب الحدود في اللواط، ح 9، «الاستبصار» ج 4، ص 220، ح 824، باب الحدّ في اللواط، ح 7.

[11] «الكافي» ج 7، ص 198، باب الحدّ في اللواط، ح 2، «الفقيه» ج 4، ص 30، ح 85، باب حدّ اللواط و السحق، ح 1، «تهذيب الأحكام» ج 10، ص 55، ح 201، باب الحدود في اللواط، ح 10، «الاستبصار» ج 4، ص 220، ح 825، باب الحدّ في اللواط، ح 8.