فقال أما زكاة المواشي و الحبوب و الثمار فلا تدفع إلا إلى السلطان فإن دفعها من وجبت عليه إلى الفقراء و المساكين لم تجز عنه و أما زكاة الذهب و الفضة فإن دفعها إلى الأمراء أجزت عنه و إن دفعها[1] في الفقراء أجزت عنه أيضا و هذا تحكم من قائله و لم يفرق الله عز و جل و لا رسوله ص بين ما فرق هذا القائل بينه و ظاهر فساد هذا القول يغني عن الاحتجاج على قائله فأجمع‌[2] الناس اليوم جهلا و ضلالا إلا من عصم الله على منع ما يقدرون على منعه من جميع الزكوات و خالفوا في ذلك كتاب الله و سنة رسوله ص و فارقوا أسلافهم و فقهاءهم و جحدوا حق أئمتهم نعوذ بالله من مخالفة أمره و أمر رسوله و أولي الأمر الذين قرن الله طاعتهم بطاعته و طاعة نبيه ص‌

ذكر زكاة الحبوب و الثمار و النبات‌

قال الله عز و جل-[3] وَ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشاتٍ وَ غَيْرَ مَعْرُوشاتٍ وَ النَّخْلَ وَ الزَّرْعَ مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ وَ الزَّيْتُونَ وَ الرُّمَّانَ مُتَشابِهاً وَ غَيْرَ مُتَشابِهٍ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذا أَثْمَرَ وَ آتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ‌ و قال عز و جل-[4] يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّباتِ ما كَسَبْتُمْ وَ مِمَّا أَخْرَجْنا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ‌

وَ رُوِّينَا عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ص‌[5] عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ: فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‌[6] وَ آتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ‌ قَالَ حَقَهُ الْوَاجِبَ عَلَيْهِ مِنَ الزَّكَاةِ وَ يُعْطَى الْمِسْكِينُ الضِّغْثَ وَ الْقَبْضَةَ[7] وَ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ وَ ذَلِكَ تَطَوُّعٌ وَ لَيْسَ بِحَقٍّ لَازِمٍ كَالزَّكَاةِ الَّتِي أَوْجَبَهَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ.

______________________________
(1). فرقهاwith var . دفعهاY ,T .

(2). عامةT ,D ,F (interlinear) add ..

(3). 141، 6.

(4). 267، 2.

(5). عن أبيه عن آبائه عن رسول اللّه (صلع)B ,E ,D adds . عن أبيه عن آبائه عن على صلوات اللّه عليهم‌F .

(6). 141، 6.

(7). القضةT ,D القبض‌C ,S .

[1]. فرقهاwith var . دفعهاY ,T .

[2]. عامةT ,D ,F (interlinear )add ..

[3]. 141، 6.

[4]. 267، 2.

[5]. عن أبيه عن آبائه عن رسول اللّه( صلع)B ,E ,D adds . عن أبيه عن آبائه عن على صلوات اللّه عليهم‌F .

[6]. 141، 6.

[7]. القضةT ,D القبض‌C ,S .