جواهر الكلام (مجلد 13 صفحة 359)" و في الخبر‌

نحن حجج الله على العلماء و هم حجج الله على الناس‌

و في آخر عن الرضا عليه السلام أنه قدم العالم على الهاشمي قائلًا له‌

إنكم سادات الناس و العلماء ساداتكم‌

و خصوصا إذا جمعوا مع ذلك باقي الصفات الأخر و الورع و التقوى و الرياضات النفسانية حتى تشرحت أذهانهم و صاروا يعرفون من الله ما لا يعرفه غيرهم. مضافا إلى ما في إمامة المفضول بالفاضل من الاستنكار عقلا و عادة حتى حكى في الذكرى عن ابن أبي عقيل منع ذلك".

صلاة المسافر‌

كشف الرموز (مجلد 1 صفحة 225)" و روى عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام، قال‌

سألته عن التقصير قال إذا كنت في الموضع الذي تسمع فيه الأذان فأتم، و إذا كنت في الموضع الذي لا تسمع فيه الأذان، فقصر، و إذا قدمت من سفرك فمثل ذلك.

و عليها (عليهما) فتوى الشيخين، و علم الهدى، و ابن أبي عقيل، و سلار، و المتأخر، إلا أن المرتضى خالف في العود، فقال: لا يزال في تقصيره حتى يدخل البلد.

(و صفحة 226)" قال دام ظله: و الناسي يعيد في الوقت، لا مع خروجه. هذا مذهب الثلاثة، و عليه المتأخر، مدعيا للإجماع، و كذا الشيخ و علم الهدى، و به روايات، و ما أعرف فيه مخالف، إلا ابن أبي عقيل في المتمسك، فإنه أطلق القول بوجوب الإعادة متمسكا بأن فرضه ركعتان، و الزيادة في الصلاة مبطلة لها، فعليه الإعادة، و هو قوي، إلا أنه معارض بفتوى الأصحاب و رواياتهم".

مختلف الشيعة (مجلد 1 صفحة 161)" و أوجب السيد المرتضى و ابن أبي عقيل و سلار التقصير على من كان سفره طاعة، أو‌