و لا يقع في يمين و لا إضرار و لا غضب و لا سكر.

و يعتبر في المظاهر البلوغ، و كمال العقل، و الاختيار و القصد.

و في المظاهرة طهر لم يجامعها فيه، إذا كان زوجها حاضرا و مثلها تحيض.

و في اشتراط الدخول تردد، المروي الاشتراط.

و نمنع تناول عموم القرآن للمعلق على الشرط، لان تعليق الشي‌ء على شرط ليس بإيقاع لذلك الشي‌ء و الا لوقع الطلاق المعلق، إذ عموم القرآن على ذلك التقدير يتناوله.

قوله: و لا إضرار‌

(1) لقوله صلى اللّٰه عليه و آله و سلم: لإضرار و لا إضرار «1». فينتفي كل ما هو علته فيه. و قيل يقع، لعموم الآية «2» خصوصا مع قوله فيها «و تشتكي» فإنه صريح في ضررها.

قوله: و في اشتراط الدخول تردد المروي الاشتراط‌

(2) منشأ التردد من عموم وَ الَّذِينَ يُظٰاهِرُونَ مِنْ نِسٰائِهِمْ «3»، و الإضافة صادقة مع عدم الدخول، إذ يكفي فيها أدنى ملابسة ككوكب الخرقاء. و اختاره المفيد و المرتضى و سلار و ابن زهرة و ابن إدريس، و من رواية محمد بن مسلم‌

(2) سورة المجادلة: 1، 2.

(3) سورة المجادلة: 3.