و هي بحق يمكن عدّها من المصادر التي يجب أن يعنى بها المؤرّخون و الباحثون أيضا كما يعنى بها الفقهاء و المحدّثون، لأنّها من الوثائق الأمينة، تجسّد طبيعة الفكر الفقهي لدى الفقيه، و طبيعة التفقّه لدى السائل، كما ينبغي أن تحظى باهتمام الدارسين الاجتماعيين لمعرفة مراحل التطوّر في المجتمع، و معرفة مدى استجابته للنوازل و المتغيّرات، و البحث عن حلولها لدى الفقهاء، و هذا يعني أنّ تطور المجتمع في حاجاته ليس بعيدا في واقعه عن الفقه الإسلامي، و ليس جامدا على قديم الفتاوى، بل للمستحدثات أحكامها.

و أخيرا تبقى أجوبة المسائل هذه ثروة في التراث الفقهي لم تنشر قبل اليوم، لذلك رأيت أن أتولّى تحقيقها بعد أن غفل عنها الكثير من الباحثين، فلم تحظ بعنايتهم كما حظيت السرائر، و لعلّ بعضهم لم يعرف عنها شيئا، لذلك رأيت من الواجب تحقيقها و إصدارها تباعا مع السرائر في موسوعة ابن إدريس.

و إن وفّقنا اللّه سبحانه سنكمل الموسوعة بكتاب التعليقة من التبيان الّذي طبع، و ليته لم يطبع بتلك الصورة التي مسخته، لكثرة الأخطاء في جزئيه زادت على الثمانمائة، و من الفظيع فيها أنّ بينها سبع و ثلاثون آية طبعت خطأ. و هذا ما يحزّ بالنفس، و الحديث عن هذه الطبعة ذو شجون، و قد مرّ مزيد بيان عنها في مقدمة الكتاب مع إثبات فهرس الخطأ و الصواب لتلك الطبعة المسيخة.

و الآن إلى ما يتعلّق بكتابنا هذا مسائل ابن إدريس، فإنّ عدد المسائل فيه (240) مسألة في مختلف فنون المعرفة كما قلنا، و قد ذكره شيخنا خاتمة السلف‌