]المقدّمة]

بسم اللّه الرحمن الرحيم من النزعات المتداولة فى الحكمة الاسلامية هي موقف الحكمة المتعالية، تلك الطريقة التي- بينما حوت جميع الاصول الشائعة في الطرق الفلسفية المتقدمة عليها- قد مزجت العيان و الشهود العرفانية بالاستدلال الارسطوئية، ففتحت طريقا لطيفا أمام المحقّقين و الأساتذة، و تلك الاصطلاح قد بدت أوّل مرّة على يد الشيخ حجة الحق ابو على حسين بن عبد اللّه بن سينا (370- 428)، ثم ترعرعت على أيدى الفحول من الحكماء و المتألّهين.

فمن المكمّلين لتلك النزعة الكريمة، اللاقحين لهذه الشجرة الطيّبة، هو الشيخ الامام صدر الدين محمد بن ابراهيم الشيرازى، المشتهر في لسان طلبة مدرسته ب «صدر المتألّهين»، و هذا المتألّه قد دقّق النظر و تتبّع تتبّعا تامّا في الفلسفة المشائية و الحكمة الاشراقية الفهلويّة و بهما عرج في معارج السلوك العرفانيّة و خرج عن النشأة الحيوانية الى طيّبة الحياة الانسانية حتّى وصل الى قبّة هذه الذروة العظمى و الدرجة العليا، فحصل على موقف قد اشتهرت- بعد قرون متتالية- باسمه السامى فى قبال كل المجاميع و النزعات الحكمية، و قد سبق منّا احتواؤها على كلّ ما اشير إليها فى تلك الطرق مع زيادات هامّة فصارت فى مضمار الحكمة مرفوعة الرأس، ذا أيد فخورة.

أمّا الحكمة المتعالية فصارت محطّة نظر، فتناظروا فيها بعد الشيخ- رحمة اللّه عليه-