يقال لها صحائف الاعمال. و تلك الصور و النقوش الكتابية يحتاج في حصولها و انتقاشها في تلك الارواح‌ [1] الى المصور و الكاتب‌ [2]، لانها معلولة، و المعلول لا ينفصل عن علة قريبة من جنسه. فالمصورون و الكتّاب هم الكرام الكاتبون، و هم ضرب من الملائكة المتعلقة باعمال العباد و اقوالهم؛ و هم طائفتان:

ملائكة اليمين، و هم الذين يكتبون اعمال اصحاب اليمين. و ملائكة الشمال، و هم الذين يكتبون اعمال اصحاب الشمال: إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيانِ عَنِ الْيَمِينِ وَ عَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ [3]. و في الخبر: إنّ كلّ من عمل حسنة يخلق اللّه منها ملكا يثاب به. و من اقترف سيّئة يخلق اللّه منها شيطانا يعذّب به. إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخافُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ أَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ. نَحْنُ أَوْلِياؤُكُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ فِي الْآخِرَةِ [4]. و في مقابله: هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلى‌ مَنْ تَنَزَّلُ الشَّياطِينُ. تَنَزَّلُ عَلى‌ كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ‌ [5].

كذلك: مَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ‌ [6]. و قد مرّ منا القول آنفا فى بيان السبب الملهم للخير المسمّى بالملك، و السبب الموسوس للشر المسمى بالشيطان. فتذكّره لينفعك في هذا المقام.

و بالجملة هذا هو المبدأ المؤثر في النفوس، الداعى لفعل الخير، و مقابله الداعى للشر [7] و هو المسمى بالملكة عند الحكماء و باسم الملك او الشيطان في لسان الشريعة، و المعنى واحد. و لم يكن لتلك الملكات من البقاء و الثبات ما يبقى ابدا الآباد لم يكن لخلود اهل الطاعات و المعاصى في الثواب و العقاب وجه، فان منشأ الثواب و العقاب لو كان نفس العمل و القول على سبيل الايجاب و هما زائلان، فكيف يتصور بقاء المعلول [و المسبب‌] مع زوال السبب و الموجب‌ [8]؟ و ان‌

[1] - الالواح- ظ.

[2] - م: المكاتب.

[3] - ق، 17،

[4] - فصّلت، 30- 31.

[5] - الشعراء، 221- 222.

[6] - الزخرف، 36.

[7] - م، ش: الشرّ.

[8] - خ: العلة.