بسم الله الرحمن الرحيم الحمد للّه الّذي رفع سماء العقل الهادى الى اصول الرأى و فروع النقل، و اقعده في سوق التصرف في مواد صور الاقيسة و كمّياتها، و عناصر امزجة الادلة و كيفياتها، ليعتبر به نقد البراهين من زيفها، و يوزن مثاقيل الحجج من ميلها و حيفها، ليأمن من النقص و الخسران، و يحترز عن الجور و الطغيان، فقال له: أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزانِ. وَ أَقِيمُوا الْوَزْنَ‌ [1].

فويل للمجادلين‌ [2] من اهل الشغب و الفساد، و المراء و اللداد [3]، الَّذِينَ إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ. وَ إِذا كالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ‌. [4]

و الصلاة على براهينه‌ [5] الباهرة، و حججه‌ [6] الظاهرة، محمد و آله نتاج مقدمتى الولاية و النبوة، و وسائط حدود العصمة و العدالة، و شرائط انتاج العلم و العمل، و الوصول الى المبدأ الاول.

و بعد، فانى مهد أليك و هاد ايّاك من المنطق الى اصول، منقّحا فصولها عن‌

[1] - الرحمن، 8- 9.

[2] - چ: للمعادلين.

[3] - چ: السراد.

[4] - المطففين، 2- 3.

[5] - چ: البراهين.

[6] - چ: الحجج.