[البرهان التاسع‌]

لو كان الجاعلية و المجعولية بين الماهيات يلزم ان يكون كل واحد من الممكنات ما سوى المعلول الاول من لوازم ماهية علّته المقتضية له. اما الملازمة فمعلومة بما مرّ؛ و اما بطلان اللازم فلاستحالة كون الحقائق الامكانية امورا اعتباريا؛ لأن لوازم الماهيات امور اعتبارية لا يتعلّق بها جعل و لا تأثير، كما حقّق في مقامه‌ [1].

[البرهان العاشر]

قد تقرر عندهم ان مطلب «ما الشارحة» غير مطلب «ما الحقيقية»، و ليست الغيرية بينهما في مفهوم الجواب عنهما- و هو الحد عند المحققين- بل في اعتبار الوجود في الثانى و عدمه في الاول. فلو لم يكن الوجود حقيقة لم يكن بين المطلبين و الجوابين فرق معتدّ به كما لا يخفى.

[البرهان الحادى عشر]

لو لم يكن الوجود موجودا لم يكن شي‌ء من الاشياء موجودا. و التالى باطل، فالمقدم مثله.

بيان الملازمة: ان الماهية قبل انضمام الوجود إليها او اعتبار الوجود معها غير موجودة و هو ظاهر. و كذلك اذا اعتبرت بذاتها لا مع اعتبار الوجود معها فهى غير موجودة و لا معدومة؛ فاذن لو لم يكن الوجود موجودا لم يمكن ثبوت مفهوم احدهما للآخر؛ فان ثبوت شي‌ء لشي‌ء او انضمامه إليه او اعتباره معه او انتزاعه منه فرع لوجود المثبت له؛ او لا اقل مستلزم للمغايرة بينهما في الثبوت، و ليس للماهية من حيث هى هى مع قطع النظر عن الوجود ثبوت اصلا، فكيف يتحقق هناك موجود و ليست‌

[1] - أيضا «المشاعر» ص 40.