[المسألة الاولى‌]

قوله‌ [1] دام فضله: قد تقرّر في مظانّه انه يعتبر في الحركة في كلّ مقولة ان يكون المتحرك باقيا بعينه و يتوارد عليه افراد تلك المقولة. و بناء على ذلك يرد الاشكال في الحركة في مقولة الكم، لان النمو انما يكون بمداخلة جسم غريب في جميع اقطار الجسم الاصلى، فذلك الجسم الغريب ان كان باقيا بحاله مع كون الجسم الاصلى أيضا باقيا بحاله‌ [2]، فلا حركة حينئذ في الكم اصلا، بل المتحقق هناك انما هو مجاورة جسم بجسم آخر. و ان لم يكن باقيا بحاله بل‌ [3] صار الجسم الغريب مع الجسم الاصلى شخصا واحدا من المتصل، فيلزم انعدام الجسمين و حدوث آخر، فلا حركة أيضا.

و لئن قيل: ان نوع الجسم يكون باقيا و يتوارد عليه افراد الكم.

يقال: ان اريد ان الصورة النوعية متحركة، فهو باطل، لان الصورة النوعية مبدأ الحركة و السكون، لا انها متحركة؛ و ان اريد ان النوع متحرك، فهو ليس كذلك، لان المتحرك يجب ان يكون شخصا معيّنا.

و لئن قيل: يجوز ان يكون المتحرك في الكم في حال النمو هو الهيولى و هى باقية ابدا. يقال: ان النمو لا يكون الّا بمداخلة جسم غريب في جميع اقطار الجسم [ب- 2] الاصلى، فذلك الجسم الغريب لا يصح ان يزول بمادته و صورته جميعا؛ بل الزائل انما هو صورته النوعية، فيكون مادته باقية، و يكون محل المقدار الكبير [4] هو هيولى الجسم الاصلى مع هيولى الجسم الغريب لا هيولى الجسم الاصلى فقط؛

[1] - د: قال.

[2] - د: على حاله.

[3] - م:- «فلا حركة حينئذ ... بل».

[4] - م: الكثير.