1370 ضمن مجموعة تتضمن شرح باب الحادي عشر و آداب المتعلّمين و غيرها.

و قد رمزنا لها ب «ج».

و النسخة التي اعتمدها المجلسي في موسوعته الحديثية بحار الأنوار و وزّعها على أبوابها المناسبة، و قد أفردنا جدولا بذلك في نهاية المقدّمة.

و تصحيح الاعتقاد للشيخ المفيد الذي يمثل مناقشة نقدية للكتاب، و قد استفدنا منه في موارد محدودة جدا باعتبار انه يكتفي بذكر بداية الباب فقط.

و في مورد واحد فقط بدت عبارته غير متسقة تماما استعنّا بكتاب الحر العاملي «الهجعة» الذي نقل عبارة الكتاب و قد اثبتناها في الهامش.

و من خلال الممارسة العملية يبدو انّ النسختين (ق، س) قد استنسختا من أصل واحد، و ذلك لتشابههما في الاختلافات و لوجود الحواشي و التعليقات المتحدة في هامشيهما. و يبدو كذلك انّ النسختين (م، ر) قد استنسختا من أصل واحد، و ذلك لتشابه الاختلافات و لانفرادهما بزيادات تخلو منها النسختين (ق، س)، و باتحاد السقوطات أو الإضافات التي كتبت في الهامش. و يبدو كذلك انّ النسخة الحجرية قد طبعت على النسختين الأخيرتين أو على نسخة قريبة منهما، و قد استعنّا بها في قراءة الهوامش التي لم يظهرها التصوير جيدا.

و لم نتخذ أيّا من النسخ الخطيّة أصلا و محورا للعمل باعتبار تأخّرها جميعا عن عصر المؤلف، بل اعتمدنا طريقة التلفيق فيما بينها، لتقديم نص متقن و مضبوط بقدر الإمكان، مع ملاحظة انّنا لم نثبت في المتن أيّ عبارة تنفرد بها إحدى النسخ إلّا نادرا، لانّ الكتاب- كما يبدو- كان محورا للتعليقات و الحواشي المتكثرة التي تأخذ طريقها- بالاستنساخ المتتابع- بشكل طبيعي داخل النص، لذلك كان العمل حذرا جدا في التعامل مع هذه الزيادات.