أمّا الحذف فقياسا على تاء التأنيث كحبليّ، و أمّا القلب فقياسا على أعشى كحبلويّ.

قال: و في الخامسة الحذف لا غير كحباريّ في حبارى.

أقول: و حقّ المنسوب في الألف الخامسة الحذف لا غير يعني لا يجوز القلب للاستثقال كحباريّ في حبارى و يعلم من ذلك أولويّة وجوب الحذف في السادسة نحو: قبعثريّ في قبعثرى و هو الإبل القويّ.

قال: و فيما آخره ياء ثالثة كعم عمويّ و في الرابعة كقاض قاضيّ و قاضويّ، و الحذف أفصح، و في الخامسة الحذف لا غير كمشتريّ في مشتري.

أقول: و حقّ المنسوب في الاسم الّذي آخره ياء ثالثة كعم بمعنى جاهل و اصله عمي أعلّ إعلال قاض عمويّ أي القلب بالواو لاجتماع الياءات و في الرابعة كقاض قاضيّ أي الحذف و قاضويّ أي القلب، و الحذف أفصح لثقل الرباعي، و في الياء الخامسة مشتريّ في مشتري أي الحذف لا غير لزيادة الثقل و يعلم من ذلك أولويّة وجوب الحذف في السادسة كمستسقيّ في مستسقي.

قال: و في المنصرف من الممدود كسائيّ و حربائيّ و في غير المنصرف من الممدود حمراويّ و زكريّاويّ.

أقول: و حقّ المنسوب في الممدود المنصرف أي الّذي همزته بدل من الأصل نحو: كساء أو للإلحاق نحو: حرباء كسائيّ و حربائي أي بإثبات الهمزة و يعلم منه أنّ إثبات الهمزة الأصليّة بالطريق الأولى نحو: قرّائيّ في قرّاء

جامع المقدمات (جامعه