حادث كالتثنية و الجمع فلا بدّ لها من علامة تدلّ عليها و إنّما تعيّنت الياء لأنّها من حروف اللين، و إنّما لم يزد الواو لأنّ الياء أخفّ من الواو، و إنّما لم يزد الألف مع أنّها أخفّ من الياء لأنّ النسبة في معنى الإضافة فإنّ قولنا: رجل بغداديّ في معنى رجل مضاف إلى بغداد و الياء قد تقع مضافا إليها نحو: غلامي، و إنّما شدّدت الياء لئلّا يلتبس بياء الإضافة و إنّما خصّوا بالآخر قياسا على ياء الإضافة، و الألف و اللّام في الملحق بمعنى الّذي و هو عبارة عن الاسم فيكون بمنزلة الجنس أي الاسم الّذي الحق بآخره ياء، و بقوله الحق بآخره ياء يخرج ما لم يلحق بآخره شي‌ء أو الحق غير الياء كرجل و رجلان، و بقوله مشدّدة يخرج نحو: غلامي، و بقوله للنسبة إليه يخرج نحو: كرسيّ و فائدة النسبة فائدة الصفة.

قال: و حقّه أن يحذف منه تاء التأنيث و نون التثنية و الجمع كبصريّ و زيديّ و قنّسريّ.

أقول: و حقّ المنسوب أن يحذف من المنسوب إليه تاء التأنيث إن كانت فيه نحو: بصريّ في بصرة لئلّا يقع علامة التأنيث في الوسط، و أن يحذف زيادة التثنية و الجمع نحو: زيديّ في زيدان و زيدين و زيدون لئلّا يلزم إعرابان في اسم واحد أحدهما الإعراب بالحروف و الآخر بالحركة، و كذا قنّسريّ بتشديد النون في قنّسرين لأنّ نونه مشابه لنون الجمع اسم بلدة بالشام.

قال: و أن يقال في نحو: نمر و دئل نمريّ و دئليّ.

أقول: و حقّ المنسوب أن يقال في نحو: نمر و دئل بكسر العين اسم لقبيلتين نمريّ و دئليّ بفتح العين لئلّا يجتمع كسرتان مع الياءين.

جامع المقدمات (جامعه