الفلاسفة صدق أرسطو و نبي هؤلاء محمد بن عبد الله العربي ص و أنه اطلع على أمور لا يدركه أحد من قبله. هذا كلامه و ليعلم أن المراد من نسبة واحد من الأطوار إلى قوم أنه هو الغالب فيهم و إلا فوراء طور العقل كان لسائر الأمم و باقي الأطوار كان في نبينا و آله ع على الكمال فإنه عليه و آله الصلاة و السلام كان قوي القوى كلها كاملا في القوى الإدراكية و التحريكية أما الإدراكية فهي الحواس الظاهرة و الباطنة أما الظاهرة فهي إما المشاهدة البصرية فقوله ص زويت‌[132] لى الأرض فأريت مشارقها و مغاربها و قوله عليه و آله الصلاة و السلام: أقيموا صفوفكم و تراصوا فإني أراكم من وراء ظهري يدل على كمال قوته الباصرة و نظيرها ما حصل لإبراهيم على نبينا و عليه صلوات الرحمن و كذلك نري إبراهيم‌ملكوت السموات و الأرض‌[133] ذكر المفسرون فيه أن الله قوى بصره حتى شاهد جميع الملكوت و أما السماع فكسماعه عليه و آله الصلاة الوحي النازل عليه كلاما منظوما مثل صلصلة الجرس و دوي النحل على ما نقل عنه و ما روي أيضا عنه ص أنه قال أطأت السماء[134] و حق لها أن ينشط فسمع أطيط[135] السماء و شبيه ذلك على ما زعمت الفلاسفة أن فيثاغورث‌[136] راهن نفسه حتى سمع حفيف الملك‌[137] في نظره ما قد سمع سليمان ع كلام النمل و فهمه و أما الاستنشاق فتنسم ص بالنفحات الإلهية و تنشق بالفتوحات الربوبية فقال: إن لله في أيام دهركم نفحات ألا فتعرضوا لها و قال إني لأجد نفس الرحمن من جانب اليمن و من هذا القبيل ما قد وجد يعقوب ريح يوسف على نبينا و عليهما

[133] سورة الانعام 6: آية 75.

[134] م: الهت. ا: اطت.

[135] م: ا صط.

[136] ا: فيثاغورس.

[137] ا: الفلك‌