نفحات قدسية:

إني لأظنك قد تفطنت مما تلوناه عليك بأن اختلاف العقائد في الحقيقة الحقة الإلهية لاختلاف أذواق المدارك و المشارب و أن كل أحد يرى النور الأحدي بعين نيته و يشاهد ذاته بقدر حوصلة وجوده كما يرى نور الشمس من وراء الزجاجات الملونة المتخالفة في اللطافة و الكثافة إذا ملونة بألوان متنوعة متفاوتة صغرا أو كبرا أو خفاء أو جلاء فرض‌[125] كون تلك الزجاجات حادثة الشمس و كانت أبصارا شاعرة بها مدركة إياها بقوتها الفائضة عليها من النير الأعظم و كما يدرك الذائقة الغالبة عليها مرة الصفراء الشي‌ء الحلو مرا كما قيل‌

فعليك إن كنت ذا بصيرة شعشعانية بأن تقف على المشرب العذب المحمدي و يطلع على المنهج القويم الأحمدي صلوات الله عليه و على أهل بيته المقدسين و هو النشأة الجامعة و الكمال الأتم الحافظ لأحكام الوحدة الصرفة و المراعي لحدود الكثرة في عين الجمع و هو مفاد الجمع مع التفرقة كما يدل عليه النفي و الإثبات الدالان على أحديته الجمعية في قوله تعالى‌ وَ ما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَ لكِنَّ اللَّهَ رَمى‌[127] و هكذا يكون مشرب خواص أمته الموصوفين بقوله تعالى‌ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ تَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ[128] الجامعين للكمال الجمعي بين سلوك طريق الحق من التجرد و الزهد و الصيام و القيام و مراعاة جانب الخلق من الجمعة و الجماعات و النكاح و عيادة المرضى و تشييع الجنازات و الإطعام و تجهيز الجيوش كما نقل عن إمامهم و مقدمهم و المنصوص من الله و رسوله بالخلافة علي بن أبي طالب ع من اتصافه ع بخصائص كأدب يوصف بالتضاد و تحليه‌[129]

[126] نسخه م: ذافم مر مريض.

[127] سورة الانفال 8: آية 17.

[128] سورة آل عمران 3 لاآية 110.

[129] نسخة م: تجليه‌