لا يستحيل عليه أن يقدر و يعلم، فهو صفة ثبوتية، لأن نفي الاستحالة سلب السلب و هو غير الذات، لأنا نعلم الذات و نشك في الحياة.

و هذا غير وارد، فإن سلب السلب لا يجب أن يكون أمرا موجودا، و كيف فإن سلب السلب داخل تحت مطلق السلب العدمي، فكيف يكون الأمر الوجودي متقدما بالأمر العدمي؟.