و يستحبّ أن يكون سمينا ينظر في سواد و يمشي في سواد و يأكل و يشرب في سواد كما ورد في الأخبار، و الوجوه الثلاثة في تفسيرها مشهورة، و قيل: كلّها مروية عن أهل البيت عليهم السّلام، و أن يكون ممّا عرّف به أي احضر عشيّة عرفة بعرفات، و أن يكون انثى من الإبل و البقر و فحلا من الغنم، و أن ينحر الإبل قائمة قد ربطت بين الخفّ و الركبة و يطعنها من الجانب الأيمن، و أن يتولّى الذبح بنفسه إذا أحسن و إلّا وضع يده مع يد الذابح.

و إذا فرغ من الذّبح حلق رأسه بأن يستقبل القبلة و يبدأ بالناصية و يقول:

«اللّهمّ أعطني بكلّ شعرة نورا يوم القيامة» و يدفن شعره بمنى و إن شاء قصّر، و الحلق للصّرورة و الملبّد أولى بل يتعيّن[1].

و إذا حلق فقد حلّ له كلّ شي‌ء إلّا الطيب و النساء، فإذا طاف للحجّ و سعى حلّ له الطيب و إذا طاف للنساء حللن له.

و يجب على المتمتّع أن يمضي إلى مكّة لطواف الزيارة و السعي و طواف النساء يوم النحر أو من غده و لا يؤخّر عن ذلك و موسّع للمفرد أن يؤخّر.

و يجب على الحاجّ أن يبيت بمنى ليلتي الحادي عشر و الثاني عشر، فإن بات بغيرها فعليه عن كلّ ليلة دم شاة إلّا أن يكون مشتغلا بالعبادة أو يخرج من منى بعد انتصاف اللّيل.

الجملة التاسعة في النفر من منى‌

قال في الفقيه‌ [1]: فإذا أردت أن تنفر من منى يوم الرابع من يوم النحر نفرت إذا طلعت الشمس و لا عليك أيّ ساعة نفرت و رميت قبل الزوال أو بعده، فإذا أردت أن تنفر في النفر الأوّل و هو يوم الثالث فانفر إذا زالت الشمس فإنّه ليس لك أن تنفر قبل الزوال، و إن أنت أقمت إلى أن تغيب الشمس فليس لك أن تخرج من منى و وجب عليك المقام إلى يوم الرابع من يوم النحر و هو النفر الأخير

[1] تلبيد الشعر أن يجعل فيه شي‌ء من صمغ أو خطمى و غيره عند الإحرام لئلا يشعث و يقمل اتقاء على الشعر. (مجمع البحرين).

[1] المصدر ص 291 تحت رقم 57.