و مظاهر بايد. و دنيا و آخرت را به لحاظ گوناگون اسماى عديده است.

ص 16 و من ورائهم برزخ الى يوم يبعثون، اشارت به تثليث است. كه علم و عين أعنى تعليم و تكوين هر دو بر تثليث‌اند چه آن بر اكبر و اصغر و اوسط مبتنى است و اين بر فرديت اولى چنانكه در مواضع چند از فصوص و فتوحات و اسفار محقق است. نسفى در انسان كامل از كشاف حقايق امام به حق ناطق نقل كرده است كه سخن امام جعفر صادق است- عليه السلام:

ان اللّه تعالى خلق الملك على مثال ملكوته، و أسس ملكوته على مثال جبروته ليستدل بملكه على ملكوته و بملكوته على جبروته (ص 375) ص 16 و ما انت بمسمع من فى القبور، اى فى قبور الابدان الطبيعية التى تبعث الابدان البرزخية منها.

ص 16 هر كه از اين زندگانى بمرد، موت ارادى مراد است.

و قيامت برخاستن است، انسان كه قيامت او قيام كرده است راستخيز است و گر نه در واقع چون ديگر جانوران افقى است نه قائم و حشر او هم‌ إِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ‌.

ص 16 چه انبياء اصحاب شريعتند، نظر به نبوت تشريعى و انبائى دارد كه معطى نبوت و رسالت‌