« ثم أطرق » أي سكت ونظر إلى الأرض « مليا » أي زمانا طويلا كمن يتفكر في أمر ثم أعاد عليه‌السلام الكلام تأكيدا.

الحديث الثاني : مجهول.

« إذا فقد » على بناء المجهول ، أي غاب ، والسابع هو نفسه عليه‌السلام ، والخامس من ولده المهدي عليه‌السلام ، ولعله عليه‌السلام إنما عبر هكذا تعريضا بالواقفية فإنهم يزعمون أن المهدي صاحب الغيبة هو السابع مع أنه الخامس من ولده « فالله » منصوب على التحذير بتقدير اتقوا ، والتكرار للتأكيد نحو : الأسد ، الأسد ، والجمع في « أديانكم » باعتبار تعدد المخاطبين أو باعتبار أجزاء الدين « يا بني » بضم الباء وفتح النون ، وسماه ابنا على وجه اللطف والشفقة ، والأخ الصغير كالابن ، وقد يقرأ بفتح الباء وكسر النون بأن يكون الخطاب لأولاده فقط أو لهم مع علي تغليبا والأول أظهر ، والمحنة بالكسر : الاسم من امتحنه إذا اختبره ونسبته إلى الله مجازا « آبائكم » أي رسول الله وأوصياؤه عليهم‌السلام « وأجدادكم » أي الأنبياء المتقدمين من أجدادهم ، أو المراد بالآباء الأب مع الأجداد القريبة ، وبالأجداد الأجداد البعيدة كالرسول وأمير المؤمنين والحسنين عليهم‌السلام فإن الحسن عليه‌السلام أيضا من أجدادهم من قبل الأم والخطاب إلى علي وأضرابه وإن لم يكونوا حاضر بن تغليبا ، وربما يؤيد