« حتى يخلف » على بناء التفعيل ، قال الجوهري : خلف فلانا تخليفا جعله خليفة كاستخلفه.

وفي البصائر : دخلنا على أبي عبد الله عليه‌السلام فرزق الله لنا المعرفة فدخلت عليه فقلت له : لقيت سالما فقال لي كذا وكذا ، وقلت له كذا وكذا ، فقال له أبو عبد الله : يا ويل لسالم ثلاث مرات أما يدري سالم ما منزلة الإمام؟ الإمام أعظم مما يذهب إليه سالم والناس أجمعون ، يا با عبيدة إنه لم يمت منا ميت حتى يخلف من بعده من يعمل بمثل عمله ويسير بمثل سيرته ، ويدعو إلى مثل الذي دعا إليه ، يا با عبيدة إنه لم يمنع الله ما أعطى داود أن أعطى سليمان أفضل ما أعطى داود ، ثم قال : « هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسابٍ » [١] قال قلت : ما أعطاه الله جعلت فداك؟ قال : نعم يا با عبيدة إنه إذا قام قائم آل محمد حكم بحكم داود وسليمان ، لا يسأل الناس بينة.

فظهر أن الخبر مختصر ، و « ما » في ما أعطى داود إما مصدرية أي لم يمنع إعطاء الأب إعطاء الابن ، بل اجتمعا معا ، أو موصولة أي لم تمنع تلك الفضائل التي أعطيت داود أن أعطي مثلها سليمان ، والمراد نفي الاستبعاد من إعطاء الإمامة لهم بعد أن أعطيت آباؤهم ، والتنبيه على أن الإمامة لا تكون إلا مع شرائطها التي منها العلم بأحوال الخلق ودواعيهم ، وما هو الحق في دعاويهم حتى يمكنه الحكم بحكم داود وسليمان ، ردا على سالم وأضرابه القائلين بإمامة زيد مع عدم اتصافه بتلك الكمالات.

الحديث الثاني : ضعيف على المشهور.