والاستئناف ، أي هم التائبون ويكون على المدح ، وقيل : إنه رفع على الابتداء وخبره محذوف بعد قوله : « وَالْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللهِ » أي لهم الجنة أيضا عن الزجاج وقيل : إنه رفع على البدل من الضمير في يقاتلون ، أي يقابل التائبون وأما التائبين العابدين فيحتمل أن يكون جرا وأن يكون نصبا أما الجر فعلى أن يكون وصفا للمؤمنين أي من المؤمنين التائبين ، وأما النصب فعلى إضمار فعل بمعنى المدح ، كأنه قال : أعني أو امدح التائبين [١] انتهى.

أقول : الخبر يدل على أنها أوصاف لقوله : « المؤمنين ».

الحديث السبعون والخمسمائة : ضعيف.

ويدل على أن مصحفهم عليهم‌السلام كان مخالفا لما في أيدي الناس في بعض الأشياء.

الحديث الحادي والسبعون والخمسمائة : موثق.

قوله عليه‌السلام: « هكذا نقرؤها » هذه تتمة آية الغار ، حيث قال تعالى : « ثانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُما فِي الْغارِ إِذْ يَقُولُ لِصاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنا فَأَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ