و تسمى حسيات‌ [1] كالحكم بأن الشمس نيرة، و النار حارة، أو الباطنة و تسمى وجدانيات، كالحكم بأن لنا خوفا و غضبا، و منها ما نجده بنفوسنا لا بالآلات البدنية كشعورنا بذواتنا و أحوالها، و جميع أحكام الحس جزئية لأنه لا يفيد إلا أن هذه النار حارة.

و أما الحكم بأن كل نار حارة فحكم عقلي، حصل بمعونة الإحساس بجزئيات ذلك الحكم و الوقوف على علله.

و أما الفطريات: فقضايا يحكم بها العقل بواسطة لا يعزب عنه عند تصور الطرفين و هو المعنى بأمر لازم منضم إلى القضية، و لهذا تسمى قضايا قياساتها معها، كالحكم بأن الأربعة زوج، لانقسامها بمتساويين.

و أما المجربات: [2]: فهي قضايا يحكم بها العقل بانضمام تكرر المشاهدة إليه، و القياس الخفي المنتج لليقين‌ [3] إليها أن الوقوع المتكرر على نهج واحد [4] لا بد له من سبب و إن لم يعرف ماهيته، فكلما علم وجود السبب علم وجود المسبب قطعا، و ذلك كالحكم بأن السقمونيا مسهل للصفراء.

و أما المتواترات: فهي قضايا يحكم بها العقل بواسطة كثرة شهادة المخبرين‌