على منهج واحد كامل، لابسين لخلع العصمة و متوّجين بتاج الكرامة و الفضائل، منهم المهدي الّذي ينادي باسمه من السّماء و بلغ إلى ما لم يبلغ إليه أحد من الأنبياء.

و لئن جحد بعض هذا أهل الخلاف لقلّة مخالطتهم و معرفتهم بما كانوا عليه عليهم السلام من الأوصاف، فهيهات ان ينفعهم جحوداً انّ علمهم عليهم السلام من غير استاد معلوم، و سبقهم إلى العلوم و فضلهم في المعقول و المنقول و المرسوم.

و قد قلنا انّنا ما نقدر على شرح فضل‌[1] مقدّس تلك الولادة و ما فيها من السعادة، و اقتصرنا على ما ذكرناه و لئلّا يبلغ الكتاب إلى حدّ يضجر من وقف على معناه.

فصل (11) فيما نذكره من تعيين وقت ولادة النبي صلّى اللَّه عليه و آله و فضل صوم اليوم المعظم المشار إليه‌

أعلم انّنا ذكرنا في كتاب التعريف للمولد الشريف ما عرفناه من اختلاف أعيان الإماميّة في وقت هذه الولادة المعظمة النبويّة، و قلنا:

انّ الّذين أدركناهم من العلماء كان عملهم على انّ ولادته المقدّسة صلوات اللَّه و سلامه عليه و على الحافظين لأمره أشرقت أَنوارها يوم الجمعة السابع عشر من شهر ربيع الأول في عام الفيل عند طلوع فجره، و انّ صومه يعدل عند اللَّه جلّ جلاله صيام سنة، هكذا وجدت في بعض الروايات انّ صومه يعدل هذا المقدار من الأوقات.

فإن كان هذا الحديث ناشئاً عن نقل عنه صلوات اللَّه عليه، فربّما يكون له تأويل يعتمد عليه، و الّا فالعقل و النقل يقتضيان ان يكون فضل صوم هذا اليوم المعظم المشار اليه على قدر تعظيم اللَّه جلّ جلاله لهذا اليوم المقدس، و فوائد المولود فيه صلوات اللَّه و سلامه عليه، الّا ان يكون معنى قولهم عليهم السلام: يعدل عند اللَّه جلّ جلاله صيام سنة، فيكون تلك السّنة لها من الوصف و الفضل ما لم يبلغ سائر السنين إليه، فهذا تأويل‌