اعلام القرآن - فرهنگ و معارف قرآن

اسم الکتاب : اعلام القرآن المؤلف : فرهنگ و معارف قرآن الجزء : 1 صفحة : 253

معيّن كردن آن است. [1] اصطفاى ابراهيم عليه السلام، به برگزيدن او براى رسالت، [2] يا خلّت و امامت‌ [3] تفسير شده است. آيه 131 بقره/ 2: «إِذ قالَ لَهُ رَبُّهُ أَسلِم قالَ أَسلَمتُ لِرَبّ‌ العلَمين» زمان اصطفاى او را بيان داشته است. [4] در توضيحى ديگر، مقام اصطفا دقيقاً همان مقام اسلام و به تعبيرى، دين مدارى كامل در همه عرصه‌ها دانسته شده است؛ به اين معنا كه عبد، در همه شؤون خويش، به آن‌چه مملوكيّت و عبوديّت او مى‌طلبد، ملتزم؛ يعنى در همه ابعاد در برابر خداى متعالى تسليم محض باشد. [5]
5. قرار گرفتن در زمره صالحان در آخرت: «وإِنَّهُ فِى‌الأَخِرةِ لَمِنَ الصلِحين».
(بقره/ 2، 130، عنكبوت/ 29، 27، نحل/ 16، 122) در اين‌كه چرا ابراهيم عليه السلام فقط در آخرت در زمره صالحان به شمار آمده، وجوهى بيان شده است: الف. امتيازهاى دنيايى او مايه نقصان مقام او در آخرت نيست؛ لذا در آخرت نيز در زمره صالحان است؛ [6] ب. ابراهيم عليه السلام در دنيا نيز از صالحان است؛ امّا ثواب خالص در آخرت خواهد بود؛ [7] ج. صالحان به معناى فائزان و يا «مِن الصلِحين» به معناى مع الصالحين است؛ [8] د. مقصود اين است كه «إنّه فى عمل الأخرة لمن‌الصَّلحين» كه مضاف (عمل) از جمله، حذف شده است؛ [9] ه. گروهى (پيامبر اسلام و اهل‌بيت عليهم السلام) در زمينه صلاح از او بالاترند و او مى‌خواسته تا به آن‌ها ملحق شود و اين درخواست فقط در آخرت برآورده خواهد شد. [10]
6. تسليم در برابر خداوند متعالى: «إِذ قالَ لَهُ رَبُّهُ أَسلِم قالَ أَسلَمتُ لِرَبّ العلَمين»

[1]. مفردات، ص 488
[2]. مجمع‌البيان، ج 1،ص 397 وج 8، ص 750؛ التفسيرالكبير، ج 4، ص 78
[3]. جامع‌البيان، مج1، ج 1، ص 778
[4]. التبيان، ج 1، ص470؛ جامع‌البيان، مج 1، ج 1، ص 778- 779؛ مجمع‌البيان، ج 1، ص 397- 398
[5]. الميزان، ج 1، ص300
[6]. جامع‌البيان، مج11، ج 20، ص 175؛ مجمع‌اليبان، ج 8، ص 440
[7]. التبيان، ج 1، ص471
[8]. مجمع‌البيان، ج 1،ص 397
[9]. تفسير قرطبى، ج 2،ص 91
[10]. الميزان، ج 1، ص303 و 305

اسم الکتاب : اعلام القرآن المؤلف : فرهنگ و معارف قرآن الجزء : 1 صفحة : 253

صيغة PDF

شهادة

الفهرست