القسم الثالث في العلم الكسبى [1]

و العلم المكتسب: هو العلم المقدور بالقدرة الحادثة.

و قد اختلف أصحابنا في جواز وقوع العلم المكتسب من غير نظر، و استدلال.

فجوّزه قوم- و إن كانت العادة على خلافه- كالأستاذ أبى إسحاق [2] و منع منه آخرون.

و على هذا فمن لم يجوّز انفكاك العلم المكتسب عن النّظر؛ فحدّ المكتسب عنده مطّرد في العلم النظرى؛ فكل علم مكتسب عنده نظرى؛ و كل نظرى مكتسب.

و من جوّز الانفكاك: لم يطرّد/ حدّ المكتسب عنده في النّظرى؛ فإن اطّرد حدّ النظرى في المكتسب؛ فكلّ نظرى مكتسب، و ليس كل مكتسب نظريا.

و على هذا فقد اختلف أرباب هذا [3] المذهب في العبارات [3] الدّالة على العلم النّظرى.

فمنهم من قال: هو العلم الواقع عقيب النّظر الصّحيح.

و منهم من قال: ما يوجبه النّظر الصحيح.

و منهم من قال: هو الواقع عن النظر الصّحيح.

و منهم من قال: هو المقدور المنظور فيه نظرا صحيحا.

و منهم من قال: ما يتضمنه النّظر الصّحيح [4].

و العبارة الأولى: مدخولة بما يقع من العلوم الضّرورية عقيب النّظر الصّحيح:

كالعلم بما يحدث من الألم، و اللّذة، و الفرح، و الغم و نحوه؛ فإنه ليس نظريا مع وجود الحدّ.