ثقافته و إنتاجه ثقافته- مؤلفاته- أشهر تلاميذه‌

أولا: ثقافته:

كان الآمدي ملما بجميع فروع الثقافة الإسلامية- فى عصره- مع ميل إلى التخصص في الدّراسات العقلية؛ لأنها تتفق مع اتجاهه الفكرى، و الروح النقدية التى تميز بها؛ حتى جاءت كل مؤلفاته في هذا الفرع من الدراسات العقلية (كلاما، و أصولا، و فلسفة، و جدلا، و خلافا)، إلى غير ذلك مع دراية تامة بالعلوم الأخرى كما يتضح ذلك من مؤلفاته- التى اطلعت عليها- و التى تؤكد أنه كان ملما بعلوم عصره من نحو، و صرف، و بلاغة، و أدب، و فقه و قراءات، و حديث، و تفسير، و طب، بالإضافة إلى نظمه للشعر الجيد، كما كان مقدما في الخلاف، و الجدل، و الأصول، و الكلام، و الفلسفة.

و هى تلك العلوم التى تخصص فيها الآمدي، و انفق حياته في دراستها، و تدريسها، و التصنيف فيها، و هى في مجموعها تتسم بالطابع العقلى، و قد قسمتها إلى أربعة أفرع:

أولا: الخلاف و الجدل: و قد عينت من الكتب إلى صنفها فيهما سبعة مؤلفات.

ثانيا: الفلسفة و المنطق: و قد عينت من الكتب التى صنفها فيهما ثمانية مؤلفات.

ثالثا: أصول الدين: و قد عينت من الكتب التى صنفها فيه خمسة مؤلفات.

رابعا: أصول الفقه: و قد عينت من الكتب التى صنفها فيه أربعة مؤلفات.

و سأتحدث بالتفصيل عن هذه العلوم التى تخصص فيها، و المصنفات التى ألفها في كل منها.

ثانيا: مؤلفاته:

بلغت مؤلفات الإمام سيف الدين الآمدي الغاية في كثير من الفنون و قد استطعت بعد البحث، و المقارنة أن استخلص خمسة و عشرين مؤلفا من هذا الحشد الكبير من المراجع التى تحدثت عن الآمدي، و التى يبلغ عددها أكثر من سبعين مرجعا. كما عينت منها أربعة و عشرين كتابا، و بقى كتاب واحد لم أهتد إلى معرفة موضوعه. من هذه المؤلفات الأربعة و العشرين: سبعة في الجدل و الخلاف، و ثمانية في الفلسفة و المنطق، و خمسة في علم الكلام، و أربعة في أصول الفقه.