المسألة الثانية في إثبات صفة القدرة لله تعالى‌

و قبل الخوض في ذلك بالنفى، و الإثبات، لا بدّ من تحقيق معنى القدرة فنقول:

القدرة:

عبارة عن صفة وجودية، من شأنها تأتى [1] الإيجاد، و الإحداث بها على وجه يتصور ممن قامت به الفعل، بدلا عن الترك، و الترك بدلا عن الفعل.

و هى منقسمة: إلى قديم، و حادث.

أما القدرة الحادثة: فسيأتى الكلام فيها و فيما يتعلق بها فيما بعد [2].

و أما القدرة القديمة: فقد احتج الأصحاب [3] على ثبوتها لله تعالى بالنص، و المعقول.

أما النص: فقوله- تعالى- أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً [4] و قوله- تعالى- واصفا لنفسه ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ [5] و قوله- تعالى-: الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ [6]

فإن قيل: الاستدلال بالنصوص على وصفه بالقدرة؛ فرع إثبات صفة الكلام، و هو غير ثابت بعد؛ فلا يصح الاحتجاج/ بها. و إن صحّ الاحتجاج بها؛ إلّا أنّها متروكة الظّاهر؛ فإنّ القوّة في الحقيقة: عبارة عن الصلابة المناقضة للخور، و الله- تعالى- يتقدس عن الاتصاف بذلك.