الفصل الخامس في أن النّظر الفاسد لا يتضمّن الجهل [1]

و النظر الفاسد: و هو ما لم يعلم [2] فيه وجه [2] دلالة الدليل على المدلول- على ما حققناه [3]- لا يتضمّن الجهل: و هو اعتقاد [4] الشي‌ء على خلاف ما هو عليه.

و قال بعض الفقهاء [5]: النّظر في الشبهة مع عدم العلم بوجه دلالة الدليل يتضمن الجهل.

و ربما أحتج على ذلك بأنّ من اعتقد أن العالم قديم، و أنّ كل قديم واجب الوجود لذاته. فإن هذا النظر- مع فساده- يتضمن اعتقاد أن العالم واجب الوجود لذاته: أى يلازمه عند نفي الآفات، و أضداد الاعتقاد: كما في النظر الصحيح. و إن كان جهلا- و هو غلط- فإنّ النظر الفاسد، و إن لازمه الجهل على ما قيل، فلا يلزم أن يكون النظر الفاسد يتضمنه؛ إذ المراد بتضمن النظر للمطلوب: أن يكون الدليل المنظور فيه مع المطلوب على صفتين في ذاتيهما، لا يتصوّر معهما الانفكاك بينهما، مع انتفاء أضداد المطلوب- كما حققناه- و هذا هو الّذي نفيناه عن النظر الفاسد، لا مطلق اللزوم و هو كذلك.

و بيانه: أن الشبهة المنظور فيها، ليس لها لذاتها صفة و لا وجه يلازمه المطلوب، بل الملازمة بينها و بين المطلوب ترجع إلى اعتقاد الناظر وجود صفة في الشبهة يلازمها المطلوب، و هو مخطئ فيه. بخلاف الدليل، فإنه لصفة ذاته على وجه يلازم النظر فيه العلم بالمطلوب.