موسوعة الامام الخوئي - الخوئي، السيد أبوالقاسم

اسم الکتاب : موسوعة الامام الخوئي المؤلف : الخوئي، السيد أبوالقاسم الجزء : 17 صفحة : 169

بعد واحد»{1}. وهي أيضاً ضعيفة، لضعف طريق الصدوق‌{2}إلى موسى بن بكر{3}.
لكن الذي يهوّن الخطب أن الحكم مطابق للقاعدة من غير حاجة إلى ورود النصّ، لأنّ ما دلّ على أن المأموم الواحد يقف على جانب الإمام منصرف عن المقام قطعاً بعد أن كان معرضاً للانضمام وكان الالتحاق تدريجياً بطبيعة الحال. فإطلاق قوله(عليه السلام): صلّ خلف من تثق بدينه‌{4}هو المحكّم.
و منها: ما إذا لم يجد مكاناً في الصفّ فدار الأمر بين أن يقف في صفّ مستقلا أو على جانب الإمام، فقد دلّ النصّ على أنّه يقف بحذاء الإمام، وهو صحيح سعيد الأعرج: «عن الرجل يأتي الصلاة فلا يجد في الصفّ مقاماً، أ يقوم وحده حتّى يفرغ من صلاته؟ قال: نعم لا بأس، يقوم بحذاء الإمام»{5}.
و منها: إمامة النساء، بناءً على جواز إمامتهنّ كما تقدّم‌{6}، فإنّها تقف في وسطهنّ كما دلّت عليه النصوص.

{1}الوسائل 8: 406/ أبواب صلاة الجماعة ب 57 ح 4.

{2}[لعدم ذكره في مشيخة الفقيه‌].

{3}و لكن يمكن تصحيحه على ضوء بعض فوائده الرجالية(دام ظله)في أمثال المقام بأن يقال: إنّ طريق الشيخ إلى موسى بن بكر صحيح‌[كما في الفهرست: 162/ 705]و حيث إنّ في الطريق ابن الوليد، وللشيخ الصدوق طريق صحيح إلى جميع كتبه ورواياته كما يظهر من طريق الشيخ إليه‌[في الفهرست: 156/ 694]فلا جرم يكون طريق الصدوق إلى موسى بن بكر صحيحاً أيضاً.
فالأولى المناقشة في دلالتها بأنّها مطلقة من حيث الصفّ الأول وبقيّة الصفوف، فلو كان لدليل أنّ المأموم الواحد يقف على جانب الإمام إطلاق يشمل فرض كونه في معرض الانضمام فلا محالة تقع المعارضة بينهما بالعموم من وجه، ولكنّه لا إطلاق له كما أُفيد في المتن.

{4}راجع ص50، الهامش رقم(3).

{5}الوسائل 8: 406/ أبواب صلاة الجماعة ب 57 ح 3.

{6}[تقدّم جواز إمامتها في صلاة الميت في شرح العروة 9: 210، وسيأتي جوازها في الفرائض في ص350 وما بعدها].

اسم الکتاب : موسوعة الامام الخوئي المؤلف : الخوئي، السيد أبوالقاسم الجزء : 17 صفحة : 169

صيغة PDF

شهادة

الفهرست