بل إنّ هناك آيات دلّت على جواز التقليد وحجّية الفتوى من قبيل آية النفر {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقّهُوا فِي الدّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلّهُمْ يَحْذَرُونَ}[1]. فهي ظاهرة في وجوب التفقّه وتحصيل الأحكام الشرعية على طائفة من كلّ فرقة, ثمّ تبليغها للجاهلين بها, ويؤيّد ذلك ما كان يفعله النبيّ صلى الله عليه وآله من بعث أشخاص إلى مناطق معيّنة لتعليمهم أحكام دينهم, فالتقليد في الفروع ثابت بنصّ القرآن وفعل النبي صلى الله عليه وآله.

٢- إنّ حجّية التقليد فطريّة جبلّية يشعر بها كلّ إنسان, حيث إنّه يعلم بوجود أحكام وتكاليف عديدة مطلوبة من