٢ ـ متابعة المعالم والدلائل والنماذج البارزة لولاء أهل البيت في البلدان الإسلامية ، وخصوصاً في مصر والسودان والمغرب ، وفي شبه القارة الهندية وإيران.

٣ ـ التأكيد على أنّ الاختلاف في وجهات النظر إنّما حدث في مقام القيادة السياسية والعلمية لأئمّة أهل البيت ، وليس في فضائلهم وطريقتهم الحقّة.

٤ ـ إنّ بغض أهل البيت أمر مردود ، بل هو كفر عند غالبية المسلمين ، فهل سبب النجاة هو حبّهم فحسب؟ أم هو موالاتهم بالمعنى الخاص عند الإمامية؟

٥ ـ التنبيه على عمق الأواصر النسبية بين أهل البيت والصحابة والعلاقة العاطفية بينهم.

٦ ـ ملاحظة أنّ الأسماء الخاصّة بأهل البيت هي أكثر شيوعاً بين المسلمين من أسماء سواهم.

٧ ـ الاهتمام بمعرفة سلالة السادة من آل الرسول في العالَم الإسلامي ، وجمع المعلومات حول أنسابهم وإحياء مسألة نقابات الأشراف التي أصبحت في طيّ النسيان.

٨ ـ الانتباه إلى أنّ طرق الصوفية الرائجة عند أهل السنّة ـ وهي كثيرة جدّاً ـ يرجع أصلها ـ حسب اعتقادهم ـ إلى أهل البيت ، وانّ ولاء أتباع هذه الطرق لأهل البيت شيء واضح ، والملاك عندهم في قبول وترجيح شيخ الطريقة هو انتسابه للإمام الحسن ، أو الإمام الحسين ، أو لكليهما ...