واحد من المجاهيل ) ليسقطه عن الإعتبار، ولكن لا يجوز لباحث أن يمرّ بسلام على ما قاله دون تحقيق في صحّة هذا الكلام، كما لا يجوز له أيضاً أن لا يعرّف القارئ بابن عساكر من خلال كتابيه (تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري) فهو من كتب المغالاة مؤلَّفاً ومؤلِّفاً، حتى قال ابن السبكي فيه: كل من لا يكون عنده كتاب التبيين لابن عساكر فليس من أمر نفسه على بصيرة. وكلمة ابن أبي الحجاج الأندلسي في فهرسته: لو لم يكن للحافظ ابن عساكر من المنّة على الأشعري إلّا هذا الكتاب لكفى به .

ومن خلال كتابه الآخر (تاريخ مدينة دمشق) وحسبنا أن نعتمد ( صفحة من حياة المصنف) للشيخ محمد زاهد الكوثري ذكرها في مقدّمة التبيين مقدّمة الكتاب فنلخصها:

مولده وميلاده: ولد بدمشق أول المحرم من سنة تسع وتسعين وأربعمائة .

اسمه ولقبه: ثقة الدين أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عبدالله بن الحسين بن عساكر، (وليس في أجداده من اسمه عساكر، وإنّما هي تسمية اشتهرت عليهم في بيتهم ولعلّهم من قبل أمهات بعضهم على ما في ذيل الروضتين).

بعض شيوخه ورحلاته: تفقّه في حداثته بدمشق على الفقيه أبي الحسن السلمي، وسمع فيها سنة 505... ورحل إلى بغداد عام عشرين، وأقام بها خمس سنين، ولزم بها التفقه وسماع الدروس بالنظامية... وقصد مكة فسمع بها... وانتقل إلى المدينة فسمع بها... وتوجّه إلى الكوفة فسمع عمر بن إبراهيم... وعاد إلى بغداد ثم رجع إلى دمشق، ورحل إلى خراسان ودخل نيسابور سنة تسع وعشرين فسمع بها... وزاهر بن طاهر الشحامي، وسمع باصبهان وهراة... ثم عاد إلى دمشق يحدث ويملي إلى آخر عمره وعدد شيوخه 1300 شيخ، وثمانون امرأة ونيّف، وذكر أسماء 32 بلداً غير ما مرّ ذكره .

وقال فيه النووي: هو حافظ الشام بل هو حافظ الدنيا الإمام مطلقاً الثقة الثبت،