وأما ورقته اليهودية فهي حالة مختلفة، لأنّ اليهود في فلسطين ذلك الوقت لم يزد عددهم على ألفين، وبالتحديد وطبقاً لتقرير مرفوع إلى نابليون نفسه من مجموعة ضباط استكشاف سبقت جيشه إلى فلسطين، هو 1800، منهم 135 في مدينة القدس، وهؤلاء ليس في مقدورهم ـ مهما فعلوا لا أن ينصروه ولا أن يخذلوه، وهكذا فإنّ ورقة نابليون اليهودية تحتاج إلى تفسير آخر غير التفسير الّذي يجوز حيال ورقته الإسلامية .

وإذا لم تكن ورقة نابليون اليهودية أكذوبة، وإذا لم تكن خدعة سياسية مثل ورقته الإسلامية، فماذا تكون إذن ؟

إنّ التفسير الصحيح ـ والحوادث اللاحقة شاهد ـ هو أنّ هذه الورقة كانت رؤية .

وهي لم تكن رؤية نبي، وإنّما كانت رؤية إمبراطور يملك حساً استراتيجياً نابهاً وبعيداً .

لوحة مرسومة للمحفل اليهودي الأكبر(سنهدرين) الّذي رأسه الإمبراطور نابليون بعد عودته من حملة مصر وإعلان نفسه إمبراطوراً لفرنسا، وقد طرح فيه نابليون مرّة أُخرى مشروعه لدولة يهودية في قلب الضلع الّذي يضم مصر وسوريا .