واستوطنوها ، واجتمع إليهم بنو أعمامهم والهاربون من جور بني أُمية.

وكان كبير هؤلاء الأخوة : عبداللّه‌ بن سعد ، وكان لعبداللّه‌ ولد قد تربّى بالكوفة ، فانتقل منها إلى قم وكان إماميا ، وقيل عنه أنّه هو الذي نقل التشيع إلى قم [١].

وهناك أقوال أُخرى في تمصير قم ، لا نرى ضرورة لذكرها.

والأشعريون هم قوم من أهل اليمن من ولد نبت بن أُدد ، سُمِّي بالأشعر لأنّ أُمه ولدته وهو أشعر ، منهم رجال كثيرون ، كالصحابي أبي موسى الأشعري.

وقد ذكر النجاشي في رجاله اسم خمسة وثلاثين رجلاً ـ من ضمنهم ستة عشر من أصحاب الأئمّة : الصادق ، والكاظم ، والرضا ، والجواد ، والهادي ، والعسكري : ـ كلّهم من أهل قّم ، وغالبهم من الأشعريين.

فالقمّيّون كانوا على اتّصال بأئمّة أهل البيت وراوين لآثارهم ، وقد وردت روايات كثيرة عنهم : في مدح قمّ واهلها وأنّها من البلدان التي سبقت إلى قبول الولاية ، وأنّها عشّ آل محمد ومأوى شيعتهم [٢] ، وأنّه إذا عمّت البلدان الفتن فعليكم بقمّ وحواليها فإنّ البلاء مدفوع عنها [٣] ، وأنّ الملائكة لتدفع البلايا عن قم وأهلها [٤] ، وما قصدها جبّار بسوء إلاّ قصمه قاصم الجبّارين [٥] ، وأنّه لولا القمّيّون لضاع الدين [٦] ، وأنّ قمّ بلدنا وبلد شيعتنا [٧] ، وغيرها من الروايات.

إن مفاخر أهل قمّ كثيرة منها : أنّهم وَقَفُوا المزارع والعقارات على الأئمّة ، وهم