و الاثنان نصف الأربعة و بين حصول العلم بأن العالم محدث أو أن النفس جوهر أو أن الإنسان حيوان أو أن العدل حسن عقيب قولنا إن الواحد نصف الاثنين و الاثنان نصف الأربعة. و أي عاقل يرتضي لنفسه اعتقاد أن من علم أن الواحد نصف الاثنين و أن الاثنين نصف الأربعة يحصل له علم أن العالم محدث و أن من علم أن العالم متغير و كل متغير محدث يحصل له العلم بأن الواحد نصف نصف الأربعة و أن زيدا يأكل و لا يحصل له العلم بأن العالم محدث و هل هذا إلا عين السفسطة

البحث الثاني في أن النظر واجب بالعقل‌

و الحق أن مدرك وجوب النظر عقلي لا سمعي و إن كان السمع قد دل عليه أيضا بقوله‌ قُلِ انْظُرُوا[1] و قالت الأشاعرة قولا يلزم منه انقطاع حجج الأنبياء و ظهور المعاندين عليهم و هم معذورون في تكذيبهم مع أن الله تعالى قال‌ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ‌[2] فقالوا إنه واجب بالسمع لا بالعقل‌[3] و ليس يجب بالعقل شي‌ء البتة. فيلزمهم إفحام الأنبياء و اندحاض‌[4] حجتهم لأن النبي إذا جاء إلى المكلف و أمره بتصديقه و اتباعه لم يجب عليه ذلك إلا مع العلم‌

[1] يونس: 101« قُلِ انْظُرُوا ما ذا فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ».

[2] النساء: 165.

[3] كما قرره الفضل في المقام بقوله:« فعند الأشاعرة طريق ثبوته بالسمع. و ليراجع الملل و النحل- ج 1 ص 101.

[4] الاندحاض: البطلان.