فمـمّا زعموا نزوله فيه قوله عـزّ من قائل: (وسـيجنّبها الاَتقى * الذي يؤتي ماله يتزكّى)[2] الآيات، وأنّ المراد بالاَتقى أبو بكر خاصة! واحتجّوا بذلك على أفضليّته على سائر الخلق بعد النبيّين صلّى الله تعالى وسـلّم عليهم أجمعين!

وقد صنّف الحافظ شيخ الاِسلام جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي الشافعي في ذلك رسـالةً وَسَمَها بـ: «الحبل الوثيق في نصرة الصدّيق»[3]، فنظرنا فيها فإذا هي مبنـيّة على أُسـس العناد واللجاج، حائدة عن سنن المناظرة والاحتجاج، وفيها من التقوّل الصريح على الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم ما لا يكاد يخفى على أُولي الاَلباب.. (ولو تقوّل علينا بعض الاَقاويل * لاَخذنا منه باليمين * ثمّ لقطعنا منه الوتين)[4].

فلَم أرَ بُـدّاً من التنبـيه على سقطاته، وإيقاف بغاة الحقّ على غلطاته، ونقـض عُرى حبلها الخَلَق عروةً عروة، مستعيناً بالله ذي الحول والقوّة، في هذه الاَلوكة الموسومة بـ: انبلاج الفَلَق بانفصام عُرى الحَبْل الخَلَق، وإيّاه أسـأل الهداية للحقّ والصواب، إنّه هو الكريم الوهّاب.

[2]سورة الليل 92: 17 و 18.

[3]وهي مطبوعة ضمن كتابه «الحاوي للفتاوي»، وقد اشتهر عند العامّـة تلقيب أبي بكر بالصدّيق، وبنته عائشة بالصدّيقة، وعمر بالفاروق، وعثمان بذي النورين؛ ولنا رسالة حافلة في تزييف هذه الدعاوى الباطلة.

[4]سورة الحاقّة 69: 44 ـ 46.