فاستدلّ الإمامية على إمامة أمير المؤمنين(عليه السلام) بعد رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) بآيات وأحاديث كثيرة، منها: آية المباهلة، والإنذار، والتبليغ و...، وحديث المنزلة، والطير، والغدير و....

وقد استدلّوا أيضاً بأحاديث الثقلين والسفينة والأمان على أنّها نصوص دالّة على إمامة أئمة أهل البيت(عليهم السلام)، كما استدلّوا على تعيين الأئمة الاثني عشر(عليهم السلام)بنصوص أخرى، كما في الحديث الذي يرويه ابن بابويه:

"... فقام جابر بن عبدالله الأنصاري فقال: يا رسول الله ومن الأئمة من ولد عليّ بن أبي طالب(عليه السلام)؟ قال: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنّة، ثم سيد العابدين في زمانه ابن الحسين، ثم الباقر محمّد بن عليّ وستدركه ياجابر، فإذا أدركته فاقرأه مني السلام ـ ثم الصادق جعفر بن محمّد، ثم الكاظم موسى بن جعفر، ثم الرضا عليّ بن موسى، ثم التقي محمّد بن عليّ، ثم النقي عليّ بن محمّد، ثم الزكي الحسن بن عليّ، ثم إبنه القائم بالحقّ مهدي أمتي، الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً، هؤلاء يا جابر خلفائي وأوصيائي وأولادي وعترتي... "[1].

والجدير ذكره أنّ هذه النصوص لم تتنفرّد بها الشيعة الإمامية، بل روت العامة مثل هذه الروايات واتفقت مع الإمامية بشكل يوجب الحكم بصحتها![2].

[1] أنظر: كمال الدين للصدوق: 289، الصراط المستقيم لأبي محمد العاملي: 2 / 123 ـ 135، الكافي للكليني: 1 / 525 ـ 535، أعلام الورى للطبرسي: 2 / 157 ـ 198.

[2] أنظر: فرائد السمطين للجويني: 2 / 132 (430)، الإتحاف بحب الأشراف للشبراوي: 68 /، ينابيع المودة للقندوزي: 3 / 281.