الهدف من البحث

يهدف هذا البحث إلى تقديم قائمة بأسماء المؤلفين الذين ألفوا كتابا ً مستقلا ً عن يوم الجمل أو وقعة الجمل، و هي المعركة الشهيرة التي حدثت في البصرة في عام 36 هـ بين علي بن أبي طالب (ع) من جهة، و الزبير بن العوام و طلحة بن عبيد الله و عائشة بنت أبي بكر من جهة ثانية.

و قد سبقنا إلى هذا الأمر، على حد علمنا، اثنان من العلماء الأجلاء. أولهما الشيخ أغا بزرك الطهراني، الذي قدم قائمة تضم 15 كتابا ً ألفها 14 مؤلف و كلها تحمل عنوان " كتاب الجمل "[1]. و ثانيهما السيد عبد العزيز الطباطبائي، الذي قدم قائمة تضم أسماء 10 كتب تحمل العنوان نفسه[2].

و يأتي بحثنا هذا لإتمام القائمتين أعلاه من عدة نواح ٍ:

أولها أنه وقع لنا من أسماء الكتب و المؤلفين ما لم يرد في أي من القائمتين أعلاه.

و ثانيها أننا توسعنا في البحث في سير مؤلفي هذه الكتب و تتبعنا ما وصل إلينا عنهم من أخبار.

و ثالثها أننا ناقشنا ما ورد عن مؤلفي هذه الكتب في كتب الرجال من حيث التعديل و التجريح لبيان قيمة رواياتهم.

أننا حاولنا أن نعرف مصير هذه الكتب، فأشرنا إلى ما هو مطبوع منها، إن كان مطبوعا ً، و تتبعنا ما هو منقول منها من روايات في الكتب الأخرى إن وجدنا شيئا منها.

حدود البحث

التزمنا في هذا البحث بحدين لم نتجاوزهما.

الأول أننا اقتصرنا على ذكر الكتب المختصة بيوم الجمل، فأهملنا العديد من الكتب التي لم يكن من هدفها ذكر أخبار يوم الجمل بل وردت هذه الواقعة فيها ضمن أشياء أخرى. فمما أهملناه كتاب " تسمية من شهد مع أمير المؤمنين عليه السلام الجمل و صفين و النهروان من الصحابة رضي الله عنهم " لعبيد الله بن أبي رافع[3]، كاتب الإمام علي (ع)، لكون هذا الكتاب يتناول صفين و النهروان بالإضافة إلى الجمل. و كذلك أهملنا كتاب " مسند أمير المؤمنين عليه السلام و أخباره في الجمل و صفين و النهر و فضائله و تسمية من روى عنه من أصحابه " ليعقوب بن شيبة[4]، للسبب نفسه. بالإضافة إلى عشرات الكتب التاريخية الأخرى مثل تاريخ خليفة بن خياط، و تاريخ اليعقوبي، و تاريخ الطبري، و مروج الذهب للمسعودي، و تاريخ ابن الأثير، و تاريخ ابن كثير، و تاريخ أبي الفداء، و تاريخ ابن خلدون، و غيرها كثير. فبالرغم من قناعتنا بأن هذه الكتب بالغة الأهمية و لا يُستغنى عنها في تدوين تاريخ يوم الجمل، غير أننا أهملنا الإشارة إليها لعدم اختصاصها بهذه الواقعة.

و الثاني أننا اقتصرنا على ذكر الكتب القديمة، فتوقفنا عند القرن السادس الهجري و لم نتعده، لأننا نرى أن الكتب التالية لهذا التاريخ لا يمكن أن تضيف شيئا على المستوى الأخباري، فالأخبار و الروايات الشفهية التي لم تكن قد دونت حتى ذلك الحين أصبحت في عداد المفقودة، و لا نتوقع أن يدون أحد بعد هذا التاريخ شيئا لم يكن قد دُوّن من قبل. و أهمية الكتب اللاحقة تكمن