مدرسة المحقّق الكركي:

استطاع الشهيد الأوّل إرساء قواعد مدرسة فقهيّة اُصوليّة عميقة لها اُصولها ومبانيها الخاصّة بها، وفتحَ أمام الفقه الشيعي آفاقاً واسعة جديدة كانت من أسباب ترقّية وازدهاره وتطوّره. فألّف (رحمه الله) في الفقه الاستدلالي التفريعي، فثبّت أركانه وشيّد معالمه، متأثّراً بمدرسة العلاّمة الحلّي (ت 726هـ)، الذي هو بدوره كان متأثّراً بمدرسة الشيخ الطوسي (460هـ).

وبعد قرن ونصف تقريباً من وفاة الشهيد الأوّل بدأت مدرسة اُخرى أصلها من جبل عامل أيضاً، رائدها وحامل لوائها وواضع لبناتها الاُولى واُسسها الفكريّة هو المحقّق الكركي. فقد استطاع هذا العالم الجليل بناء مدرسة فكريّة جديدة، وهي وإن كانت تابعة لمدرسة الشهيد في خطوطها العريضة، إلاّ أنّها تنفرد عنها بميّزاتها الخاصة وخصائصها العلميّة. عُرفت هذه المدرسة تارةً بمدرسة الكركيّ، وأخرى بالفقه الصفوي أو فقه الدولة الصفويّة. وقد استمرت ملامح هذه المدرسة حتّى أوائل القرن الثالث عشر عند ظهور المجدّد الكبير الوحيد البهبهاني.

وقد تميّز الكركي عمّن سبقه بصفتين مهمّتين.

الاُولى: قوّة مبانيّة، ومتانة استدلالاته، وأنّ احتجاجاته مفحمة ومسكتة، لذا قيل: إنّ الاستدلالات الفقهيّة عند مَن سبقه لم تكن بالمستوى المطلوب. وهذا بلا شكّ نابع من قوّة أثره على معاصريه ومن جاء بعده.

وكان (رحمه الله) يناقش آراء السابقين بمتانة خاصّة بعد ذكر آرائهم ودلائلهم وبراهينهم، ومن ثمّ يفندّها باسلوب أجود وأمتن وأدقّ.

الثانية: بحثه لمسائل جديدة لم يُعر لها السابقون أي أهميّة تُذكر كحدود اختيارات الفقيه وصلاة الجمعة والخراج; وذلك لاحتياج الدولة الشيعيّة الحاكمة في ايران لها خلال