(*) لو قلنا بصحّة هذا الحديث فانّ دلالته تعارض دلالة حديث آخر لرسول الله قاله في حقّ عليّ (عليه السلام)والمشهور عند الفريقين، أضف الى انّ نفس إمامهم قد أقرّ بها لعليّ (عليه السلام) كما يذكرون ذلك في رواياتهم ـ وسوف تاتي تباعاً ـ فيا للعجب! كيف ينسب النواصب فضيلة لامامهم وقد أقرّها لشخص آخر!!!.

ـ ولعمري، لو كان هذا صحيحاً فلماذا ردّه النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) عن تبليغ سورة براءة وأعطاها لرجل منه بأمر من الله تعالى.

لكن النواصب لما هاموا بحبّ أئمتهم عمدوا الى وضع فضائل لهم في قبال ما لاهل البيت (عليهم السلام) من الفضائل الوارده بالاسانيد الصحيحة، فانك لو لاحظت أحاديثهم الموضوعة في فضائل أئمتهم لوجدتها مقتبسة من أحاديث فضائل أهل البيت (عليهم السلام).

وغايتهم القصوى هي معارضة تلك الثوابت بهذه الخزعبلات، والايهام بأن تلك وهذه في الوضع والاختلاق سيّان.